| 参禅悟正道 正觉育新诗——《镜挂枝头 — 仁炟诗词选》序 读书-山东省博山正觉寺

出版发行：中国文史出版社
参禅悟正道正觉育新诗
——《镜挂枝头——仁炟诗词选》序
鄢敬新
自古以来，诗词歌赋就是人们说明道理、表达情绪、抒发内心感受的一种重要的文学表达形式。《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言。”《毛诗·序》也说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗徐华凤。”钟嵘甚至在《诗品·序》中认为：“动天地，感鬼神，莫近于诗。”千百年来，中国传统文人墨客由心而发，创作出无数深受广大人民群众喜闻乐见、脍炙人口的优秀诗词作品。
佛教自两汉之际传入华夏中土之后，佛教信众崇信佛法佛理，按照佛陀教诲，诸恶莫作，众善奉行，运用般若深智妙慧，破妄除执，自净其意，以期早日抵达解脱彼岸，究竟涅槃东乡一中，得大自在。在这个过程中，很多高僧大德，还将自己参禅悟道的独特体验引入诗词之中，述禅理、用禅典、表禅境，撰写出若干开启心智、引人入胜的禅诗。诸如唐代的寒山、皎然、贯休、齐己等禅僧，还由此成为了堪与传统文人雅士比肩诗坛、享誉美名的诗僧。

禅诗，是禅修者思想的载体，通常表达作者独特的禅悟体验，具有丰富的思想内涵。当参禅悟道渐次于文人化李一纯，禅修的经验也就被赋予更多诗的特质。由此使得禅境与诗境，成为了一种双向交流互动，相互渗透交融，互为因果的过程，这无疑会对禅僧和文人雅士的觉悟层次、审美境界及其情操品格的提升，具有很大影响。历史上流传下来的禅诗有数万首之多，这笔丰厚的历史文化遗产，对当下人们觉悟真谛、陶冶情操、提升精神境界，大有助益，值得很好的研究保护，继承发扬。
中国的传统文化之所以能够薪火相传，经久不衰，就在于历代有识之士，承上启下，代代传承。如今，山东博山正觉寺方丈仁炟长老，承续古代诗僧遗风，继往开来，将自己参禅悟道过程中的体悟和感想融入禅诗创作之中，撰写了大量扫相去执文安大众论坛，明心见性，宁静淡远，风雅空灵的禅诗。这在传统诗坛日渐萎缩凋敝，诗僧屈指可数的当下，堪称凤毛麟角，愈显弥足珍贵。朱翰墨

仁炟长老在传承禅门参禅悟道修心方法的同时，还以佛教丛林茶礼为基础，参考《禅林备用清规》、《百丈清规》等经典，结合传统茶道，将自己参禅品茶的心要创作了《禅修茶道百句三字经》和一系列禅茶诗，阐述禅与茶在提升精神境界方面相互依存、不一不异的重要关系，使得“禅借茶道显，茶倚禅生香”。仁炟长老的部分诗词，还被谱曲传唱，成就了集禅修、茶道、诗词、音乐、养生为一体，品茶、感恩、包容、分享、结缘相圆融的博山正觉寺独特品牌——禅修茶道，为人称许。

源于仁炟长老禅诗偈语的博山正觉寺大型禅茶文化主题公益盛典——“中华原创禅茶音乐会”，2014年入选中国文化产业重点项目库。除在国内多地进行多场公益演出外，2016年还应邀远赴斯里兰卡国家大剧院演出，受到斯里兰卡总统以及广大僧侣和观众的热烈欢迎，由此开启了佛教文化国际交流的新篇章。
值此《镜挂枝头——仁炟诗词选》由中国文史出版社出版之际，承蒙仁炟长老厚爱，嘱我为序，敢不欣然从命。谨以上述数语幽灵户口，表达衷心祝贺，欢喜赞叹。
（2015年于青岛）

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【诗词选摘】《禅与茶》禅家与茶坊，两姓莫分张。禅借茶道显，茶倚禅生香。山高抬眼望，路漫迈步量。雄狮隔山吼，潜龙越宫墙。欲尝甘露味，禅予卖茶郎。佛历二五五六年正月初三（公元2012年元月25日）作于博山正觉寺《宝塔颂》宝塔巍巍岿然立煌煌仰光迎万圣诸佛欢颜坐盘莲上神州和谐呈祥瑞阎浮献礼掬供养正法兴铎响呗声弘梵音畅
建佛塔心俱往申戒律僧伽旺泛般舟浩荡势臻西方塔座深卓风起地刹标伟岸穷天壤五方佛超然阅时空群魔降佛历二五五三年（西元2009年）岁次己丑仲夏作于青岛《自在偈》无风无火无山河无神无鬼无有魔无人无你亦无我无僧无法也无佛法界藏身无一物君且听此自在歌（一九九四年农历十月十二日，早课诵《金刚经》至第十四品“我于尔时，无我相，无人相，无众生相乐动舞指，无寿者相……”忽然打住，一片空明杀驼破瓮，无思惟活动，自然而然说出以上六句而渧泪悲泣。）

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