| 古人也追求“构建人类命运共同体” 如果文物会说话-河南博物院志愿者团队
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哪一种文化跨越时空、历久弥新？
哪一种文化绵延不绝、气势磅礴？
毫无疑问，是中华优秀传统文化。
习近平总书记强调：
文物承载灿烂文明，传承历史文化，
维系民族精神，
是老祖宗留给我们的宝贵遗产，
是加强社会主义精神文明建设的
深厚滋养。
光阴不可逆转，
但通过一件件宝贵的文物，
我们可以追寻历史沧桑，
探索岁月留痕，留住文明根脉。
在这些不动、不言的
瓶瓶罐罐、金石铁器身上，
始终闪耀着
璀璨的中华传统文化之光。
仁德
古人也追求“构建人类命运共同体”
2017年初的达沃斯年会上，面对人类社会何去何从的时代之问，习近平给出了闪耀着中国智慧的解决方案：“构建人类命运共同体，实现共赢共享”。
中共十九大报告中，“推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体”列入新时代中国特色社会主义发展的基本方略。
构建人类命运共同体，不是思想上的“飞来峰”，而有着中华传统文化的深厚滋养许文强原型。
自古以来孟凡鹏，中国人就追求“以至诚为道，以至仁为德”，从孔子的“泛爱众，能亲仁”，到孟子的“亲亲而仁民，吴旻霈仁民而爱物”蒲熠星，再到习近平多次赞誉的近代思想家王阳明主张“天下一家”，“圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。……天下之人，皆相视如一家之亲”……中华传统文化始终将终生安乐、天下太平的“仁德”作为每一个个体的共同价值追求，这种思想传统，正是今天构建人类命运共同体的有力思想支撑。
如果文物会说话，它们会告诉你，从古至今，“仁徳”二字，一脉相承。“
仁者，谓其中心欣然爱人也。
——《韩非子·解老》
以德行仁者王。
——《孟子》”
01
君子如玉
佩玉是中国人的传统习俗，起源于原始社会，夏商时期一直被贵族阶级所垄断，到春秋战国之际，用玉习俗已较为普遍，其时人们认为玉有五德：即仁、义、智、勇、洁，因此有“君子无故，玉不离身”之说，玉以其温润内质和悦目外观来体现身份地位、约束行止，谐和体貌，已经超出本身自然属性，成为美好事物与高尚人格的重要载体。
佩玉复原示意图“
玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
——《说文解字》”
七璜组玉佩，西周，三门峡市虢国墓地2001号墓出土
此组玉佩由7个由小至大依次递增的玉璜，间以左右对称双排两行红玛瑙珠、绿松石等串联而成，璜上饰有夔龙纹，玉佩上部与玉项饰连在一体庞加莱猜想，玉项饰由串管、红玛瑙珠及最上部的玉龙纹饰构成。这件七璜玉组佩，选料考究、做工精细，出土时置于死者身上，成为人体的主要佩饰。以璜为主要构件连缀而成的联璜组玉佩在西周中晚期盛行，这件组玉佩上端以玉璜封口并与项饰配套，为研究西周晚期的佩玉制度提供了实证。
白玉舞人佩，西汉，1986年永城芒山镇僖山汉墓出土
王子午鼎，春秋，1978年淅川下寺出国墓地M2出土
“王子午”是楚庄王之子、楚国令尹。此鼎为七件列鼎之一，造型精美合度，气宇轩昂，其刚健挺拔的姿态，繁缛神功的装饰，充分反映了楚文化特有的艺术魅力。器内壁及底部有铭文14行84字。大意是：表达了对先祖的追思，述说王子午自己施德政于民的业绩，并教育子孙以此为准则。
02
儒家之“仁”
儒学是由孔子创立的，重视规范人的道德行为，为统治者提供治国理念的思想文化体系卢美美事件。汉朝将儒学立为官学，设太学为传授儒家经典的国家最高学府，从此以后儒家经典成为国家教育和中国科举考试的主要内容。
“仁”正是儒家思想的核心，儒家认为，人应具备对“仁”的永恒追求。
辟雍碑拓片
辟雍碑记载了西晋皇帝及太子三次莅临太学的史实。洛阳太学创建于东汉建武五年（公元29年），后屡经扩建铁匠波尔卡，至永建六年（公元131年），太学生达三万余人，历经东汉、曹魏、西晋三百余年，规模之大在中国乃至世界教育史上是罕见的。
熹平石经残石拓片
为统一经学版本，减少传抄中的谬误，汉灵帝熹平四年（175年）密战峨眉，蔡邕参校诸体文字经书，以隶书书写经文及校勘镌刻石碑顶级跑马牧场，立于洛阳太学，历时9年秦皇岛一中，共刻《尚书》、《周易》、《仪礼》、《论语》、《诗经》等6部儒家经典于46块石碑之上，后世称为“熹平石经”，这是古代最早的官定儒学经书版本。
撰稿：闫睿
策划制作：河南文化信息中心
（注：转自河南博物院）
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