| 古人是如何系腰带的？既美丽又实用的带钩风尚 服饰-收藏级顽主圈儿
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸先生的小说堪称武侠小说的经典。金庸先生也具有深厚的古典文学修养，小说中嵌入了许多经典古诗词，或描摹如画风景，或抒发豪情，或赞美英雄佳人。诗文的意境与小说内容完美融合，美不胜收，值得品读和收藏！
《射雕英雄传》
1淮村兵后南宋·戴复古1回
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。
《射雕》中的第一首诗，江淮一代在金兵侵略后的残破凋敝景象，由眼前的败景联想到这里原来也是有人居住的太平地方。奠定了《射雕》的以家国天下为本位的思想基调。
2瑞鹤仙·赋梅南宋·辛弃疾8回
雁霜寒透幕。正护月云轻，嫩冰犹薄。溪奁照梳掠。想含香弄粉，艳妆难学。玉肌瘦弱。更重重、龙绡衬著。倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。
寂寞。家山何在，雪后园林，水边楼阁。瑶池旧约。鳞鸿更仗谁托。粉蝶儿只解，寻桃觅柳，开遍南枝未觉。但伤心，冷落黄昏，数声画角。
第八回中，黄蓉第一次以女装出现，给郭靖唱的曲子。为辛弃疾所作，写雪后梅花。上阕写梅花从盛开的风姿到零落，下阙紧承上阕零落后的情感，由赏梅花抒发家国之悲，自己不被重用的无奈和寂寞，与统治者的“瑶池旧约”不能实现，倍感伤心寂寞。黄蓉说她爹敬重抗敌卫国的辛弃疾，黄老邪的忧国情怀应和诗中情感，雪后梅花的美丽又与刚现娇俏女装的黄蓉相辉映。
3水龙吟南宋·朱敦儒13回
放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许千术教学。回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国纨绔邪皇，可怜无用，钱今凡尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
郭靖和黄蓉在太湖上游玩时，黄蓉游兴高、心情好，吟唱词的上阕：开篇写江上烟波浩渺，自己从北入南，是迫于国难，情非得已。时光荏苒，年华不再，想到自己居住在故地洛阳时交游的好友，忽觉如南柯一梦。同在湖上的陆乘风听到后，吟唱了词的下半阙，激昂慷慨，甚有气概：写词人报国无门的悲痛，对众多主战的抗金名将不受重用表达了深切的惋惜。想到当初西晋南下灭吴，作者担心金人也如当年一样南下灭宋。而自己只能像当初隐居南阳、关心国家大事的诸葛亮一样，悲吟着《梁父》这首诗过隐居生活。心系国家，面对国仇家恨却无能为力，道尽酸楚。
4小重山 南宋·岳飞13回
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
陆乘风与黄蓉在太湖上谈论诗词投机，便邀请靖蓉二人到归云庄。黄蓉看到墙壁上挂着一幅画，画上题着这首词，为岳飞名作之一。一代爱国名将，壮志难酬。深夜梦回，三更转醒，思平生未能报国遂愿，英雄寂寞，不胜悲凉。
5行女哀辞三国魏·曹植22回
伊上帝之降命，何修短之难哉，或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来！方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度。天盖高而无阶，怀此恨其谁诉！
黄药师听信灵智上人、欧阳锋等人的话，误以为女儿黄蓉遇难，仰天大笑，后转凄凉，变成放声大哭。丧女之痛，心胜刀绞，吟唱此诗，寄托哀思。原为曹植哀悼自己夭折的小女儿：上帝赐予人生命，可为何你的生命这么短暂？有的人可以活到白发苍苍，而有的却在母胎中逝去。不久前的悲哀还没有完全消散，新的痛苦却又来临！你像木槿花一样早上绽放，晚上就已凋零，比清晨的露水去得还要快。逝去的生命不能追回，情思变得恍惚。天那么高，又没有天梯让我攀登上去，这种痛恨向谁去倾诉！
6望海潮北宋·柳永23回
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
柳永这阙词是赞美杭州的名作，郭靖和黄蓉听到歌妓吟唱。完颜洪烈和杨康也听到曲子，赞歌声美妙。据说，当初金人看到这首词后，向往南方的美景与繁华，南侵的意愿更浓，书中完颜洪烈也对杨康这么说过。
7九张机 宋·无名氏
四张机，鸳鸯织就欲双飞。可怜未老先白头，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
全词为《九张机》，宋代人所作，作者已不知，引用《四张机》一段表现瑛姑与老顽童周伯通之间的孽缘。经历了情人分离、丧子之痛等人生遭遇，瑛姑未老白头，令人叹惋不已。
《神雕侠侣》
1摸鱼儿·雁丘词 金·元好问
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
元好问原词的序言里交代了写作背景：在去并州的途中，有人抓了两只大雁，捕杀了一只，另一只虽然逃脱了罗网，但是悲鸣而不离开，竟然自己以头撞地而死。作者有感于大雁深情阿森纳队歌，把大雁买下来，并把它们葬到一起。《神雕侠侣》中，李莫愁常吟唱这首词，她忍受不了最看重的爱情的背叛，因情生恨，走上不归路。
2诗经·郑风·风雨15回
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
第十五回，杨过捡起程英撕破的写了字的纸，见上面反复写的只有“既见君子，云胡不喜”这八个字，不由得痴了。
3赠秀才入军 三国魏·嵇康20回
其九
良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
其十四
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓翁，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
杨过与公孙止打斗时，以诗意入剑，剑招与诗意相合，忽而凌厉迅猛，又继以飘逸潇洒，挥洒自如。
4秋风词唐·李白20回
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
上半部分出现在《神雕》最后一回，华山论剑之后：原著写杨过一拂袍袖，携小龙女之手，与神雕并肩下山。“其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。”原诗为典型的悲秋制作：沐浴秋风，望天边明朗秋月，落叶飘零，时聚时散，寒鸦刚在树枝上栖息下来，就被惊飞。此时此刻，此情此景，相思之情难抑，不知何时何日才能相见？用于全书末尾，余味无尽。
《倚天屠龙记》
无俗念·灵虚宫梨花词南宋·丘处机1回
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
这首词确是全真教的长春真人丘处机所作，用淡雅纯洁的梨花来表达自己超逸尘俗的情志。上阕写梨花绽放的风姿、梨花生长的环境，静谧空灵；下阙用《庄子·逍遥游》中“姑射真人”的典故比喻梨花，更显出其超凡脱俗的气质。在《倚天屠龙记》开头出现，稍改文字，被用作写小龙女的词。小龙女一袭白衣，冷若冰霜，恰与梨花的高洁绝俗十分契合。
《侠客行》
侠客行唐·李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
用在同名小说《侠客行》的开篇，原诗为李白年青时的作品。李白年轻气盛，崇尚任侠，这首诗追慕古代侠客，抒发了他的豪情壮志。
《天龙八部》
最后，是金庸先生的作品：《天龙八部》每回的回目连起来，就是五首词，十回一首！每首词都有对应的主角。
五首回目词金庸
少年游（段誉）青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。谁家子弟谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。
苏幕遮（乔峰、段誉）向来痴，从此醉，水榭听香，指点群豪戏。剧饮千杯男儿事，杏子林中，商略平生义。昔时因，今日意，胡汉恩仇，须倾英雄泪。虽万千人吾往矣，悄立雁门，绝壁无余字。
破阵子（萧峰）
千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟。莽苍踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰。挥洒缚豪英。
洞仙歌（虚竹）
输赢成败，又争由人算！且自逍遥没谁管。奈天昏地暗，斗转星移。风骤紧，缥缈峰头云乱。红颜弹指老，刹那芳华。梦里真真语真幻。同一笑，到头万事俱空。糊涂醉，情长计短。解不了，名缰系嗔贪。却试问，几时把痴心断？
水龙吟（萧峰、虚竹、段誉）燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举。老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土。念枉求美眷，良缘安在？枯井底，污泥处。酒罢问君三语，为谁开，茶花满路？王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露？敝屣荣华，浮云生死，此身何惧！教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒！
一匹头微左扬、昂首嘶鸣的天马，左侧两足后曳、右侧双足前探，腾空疾驰而行，其右后足下的飞鸟回首注目惊视……这件把天马行空的意境表现得淋漓尽致的青铜雕像，是上世纪６０年代末出土于甘肃武威一座东汉古墓的精品文物。１９８３年国家旅游局经过多种方案的比较和研究，确定选用这尊“马超龙雀”铜像作为中国旅游业的图形标志。

中国旅游图形标志 新华社 资料图
然而，这个声名赫赫的中国旅游标志，长期以来却为一个名字所扰。“马超龙雀”“马踏飞燕”“铜奔马”“天马”“飞马”“铜鹔鹴马”……这个极其重要的标志物的称谓被杂乱混用，甚至错误称名。文物部门多用“铜奔马”，旅游部门一般沿用社会惯用的“马踏飞燕”称谓，当年官方文件确定的“马超龙雀”的标准说法反而难觅踪影。
记者了解到，“马超龙雀”铜像文物曾巡展欧美１４国，这尊集巧妙的艺术构思与高超的工艺技术水准、且都达到前所未有水平的东方天马，令诸多看惯了长着一对翅膀的西洋天马的艺术家们叹为观止，被誉为“雕塑艺术的极顶之作”。

4月28日在上海中心展览馆拍摄的展品——铜奔马（马踏飞燕）。新华社记者 任珑 摄
随着中国旅游业的迅猛发展和中外交流的日益增进，“马超龙雀”形象越发深入人心，被广泛地用于很多场所，人们对它的来由和意蕴也越来越感兴趣。马是什么马？鸟叫什么名？各种称呼和说法众说纷纭。
最早提出“马超龙雀”称名的文化学者牛龙菲告诉记者，他根据西汉张衡《东京赋》“天马半汉，龙雀蟠蜿”的文献资料，将其命名为“超越风神龙雀之行空天马”，简称“天马龙雀”或“马超龙雀”，意为行空天马漫步神游星汉银河，风神龙雀蟠蜿蜷曲回首惊视。
记者查阅到，在上海辞书出版社１９８７年出版的《中国美术辞典》里，收录了“马超龙雀”主词条，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’”。
记者查证了解到，起初提出“马踏飞燕”“奔马”称名的考古界人士，之后对命名进行了修正。例如１９８２年第２期《考古与文物》发表的论文《雷台东汉墓的车马组合和墓主人初探》中，作者初师宾、张朋川专门在“附注４”中说明：“雷台铜奔马问世后，最初称‘马踏飞燕’，后经笔者改订为‘奔马’。但其步法为同侧二足一齐进退，两侧交替，驯马术称之为‘对侧步’，与通常所谓‘飞奔’不同。称‘奔’不甚确切。”
牛龙菲说，此无翼而飞的行空天马以及中国神话中的嫦娥、飞天，有别于西方神话中的有翼天使、有翼飞马，不必扑打双翼，即可随心所欲遨游天际，完美体现了庄子“逍遥游”的理想，是一种高度自由的、超越一切外在束缚的境界。
遗憾的是，记者发现许多从事旅游、文化工作的人士都不清楚这个中国旅游标志的确切名称及来由，不实和以讹传讹之说不少。这些不准确的说法，湮没了原本表达准确、内涵丰富的权威称名，不仅使中国旅游标志的美誉度打了折扣，而且有碍蕴含其内的历史和美学价值的表现及深度挖掘。
西北师范大学旅游学院院长、教授把多勋表示，作为中国旅游标志，“马超龙雀”是规范定义，寓意着中国旅游腾飞、跨越和超越发展之义，对中国旅游业产生了深远影响；同时作为国家一级文物，它还象征着中国文化的博大精深，寓意中国文化在当代全球文化中有着相当重要的体量和位置。
在记者的采访调查中，不少专家学者在内的有识之士提出，杂乱不一的称谓不利于文化的精准传播，也不能确切表达其中蕴含的中国旅游标志的意味，权威机构应对此做出权威规范说明，以推动文化业和旅游业的融合共进，大力增强中华文化的影响力。
公众号“器晤”
带钩这个小物件，曾经陪伴人们走过四千多年，于腰间演绎着时尚。
带钩 ，是古代一种束带的钩挂用具，已经消逝在历史里。历史上因为需要而创造了它，后来又有新物件取代了它，束带的方式改变了。
带钩成为了历史，也慢慢被忘却，慢慢变成了谜。古代带钩有不少发现，只是带钩的研究没有也不可能成为主流话题，但它作为一个历史物件，虽则细小，却也不失其要义。

战国束带佩带钩铜造像图
束带矜庄，是《千字文》中的一句，古人将束带看作是一种人生态度乃至修身标准姿势，而带钩又是那时代束带不可少的要件都市大厨仙，所以它的制作与佩用体现出鲜明的时代风尚。
一钩一时代
考古发现的带钩很多，说数以万计并不为过，非发掘品可能更多。对带钩进行分类分期研究，探讨它的起源、发展和传播过程，是中国考古关注的课题之一。
带钩的分类，可从质料、工艺、造型几方面考虑，侧重于质料和造型。
制作带钩的原料以铜、铁为主，也有金、银、玉、石等。在春秋晚期的秦国和齐国已经使用黄金制作的带钩，山东临淄郎家庄和陕西凤翔高庄见有出土。战国早期的湖北随州曾侯乙墓出有金带钩4件，西汉时期有更多的金带钩发现，江苏涟水三里墩和铜山小龟山就有出土，制作十分精美。

江苏涟水三里墩出土战国金带钩
铜质带钩出土最多，从西周晚期开始出现流行到魏晋时期，以后还有零星发现。铁质带钩在战国早期的秦墓中开始见到，与铜带钩大致相始终。玉质带钩在史前良渚文化中发现十多件，形制不同于周汉。与铜带钩同形制的玉带钩始见于春秋秦墓，春秋晚到战国初的宋国勾敔夫人墓也有出土，战国早期曾侯乙墓和曲阜鲁墓也有发现。汉墓中时常也有制作精美的玉带钩出土，东晋墓葬中偶尔还有发现。到明清时期玉带钩又有复兴，但并不十分流行。

陕西长安建章宫出土
西汉铁芯多节玉带钩
造型上带钩有型式之分，有学者按带钩大小分型，如长型中有琴形和棒形，中型中有琵琶形，小型中有虎形等。带钩多取动物形为装饰，可依此分作以下几类：
水禽形，钩体似鸭腹形，鸭嘴形钩首，纽近尾端，大多素面无纹。
兽面形，钩体以浮雕和镂雕的兽面为特征。
耜形，以往或称匙形，钩体连接钩颈的一边略为平直，其他三面呈椭圆弧形或多边形，钩颈为略长的杆状，钩体多镶嵌镂错几何纹饰。
这三式带钩形体都不大，均属小型类。

山东曲阜鲁故城出土
战国兽面玉带钩
曲棒形，钩体为比较均匀的棒形，一般都不太粗壮，呈明显的弓形弯曲，大都素体无纹。
琵琶形，全钩呈反琵琶形，钩体大小不拘，横截面以半圆形多见，以长钩为主。
长牌形，钩体呈长方或圆角长方形，一般都比较长大，钩颈钩首细小。
这三式多数形体较大，属大型类。



长牌形带钩
全兽形，钩体满饰雕镂的整体兽形纹饰，有的为神话动物，常见的有蟠龙、卧虎、犀牛，还有兔、鱼、鳖、蜥蜴、鹿、蛇、猿猴等。有的带钩一器饰数兽，制作考究。
异形，凡在钩体、钩首、钩纽方面不同于上述七式的带钩都归入此类，主要有人形、牛首形、双体形、双纽形和双钩形多种。
这两式带钩在工艺上有较高的价值，其中相当一部分或者纯是艺术品，实用价值不高，有的原本就不是实用器。
在八类带钩中，比较常见的是前五式，其中又以水禽形、曲棒形和琵琶形最为流行，数量最多。
从工艺制作上分类，带钩又有错、镂、鎏、嵌、刻之别，精彩纷呈。正如《淮南子·说林训》所述，“满堂之坐，视钩各异，于环带一也”，场面上彼此都束带挂钩，彼此的带钩又各不相同，真可谓一钩一世界。
腰间变换的时尚
考古发现最早的束带用具，是良渚文化的玉带钩。良渚玉带钩有成熟的造型，仅见于高等级贵族使用，推断它已具有礼仪性质。玉带钩出现后没有在更大范围普及，在中原地区同期文化中没有发现。
文明的伴生状态，有秩序，也有战争。当战争成为社会生活的常态，军士的装备也越来越规范，皮革用于盔甲的制作，也开始用于腰带的制作。宽厚的革带不能打结，于是发明了勾挂方法，这方法应当是受了良渚人使用带钩传统的启发。金属与非金属的钩应运而生，这样的钩将尾端固定在革带上，使用时勾住钻有孔眼革带的另一端，靠人体的张力束腰。腰带上配钩，这带上之钩就有了一个约定的名字，叫做带钩。
大约自春秋时代开始，带钩的使用已经较为普及，经战国到两汉，带钩成为先人不离身的小当家。没有带钩，行军打仗的兵士不会有自在的行动，一般的人众也不会有自在的行动。有钩有带，约束自我，方得自在之身。
腰带制品，当汉晋之际，出现过一次重大的换代过程。带扣逐渐取代带钩，成为束带用品的主打产品出土奇兵。带扣最先是用于马具束带，用于人身以后，更加艺术化了，无论造型与附加装饰都有了明显改变。不过后来这种艺术化的风气不再盛行，带扣大体沿着实用的路径演变，很快就定型下来，定型得与我们今天使用的带扣没有什么明显区别了。
带钩如果从良渚文化算起，至汉末之时，间断使用了近3000年。如果自春秋初年起算，金属带钩使用了1000年上下。接着带扣用到今天，则接近有2000年光景。上自帝王，下至庶民，在正式场合都不能缺了它，就是这样的小物件，陪着过去的人们自在走过了4000多年。
带钩多为长体造型，前有钩首，背后的中尾部有圆形的纽，钩和纽是连接腰带两端的接点。不过良渚文化的这些玉带钩的规格一般较小，以长度而论，最短的不过3厘米，最长的也只有9厘米多，一般在5-7厘米上下。玉带钩整体造型比较规整，它的一端为穿绳的孔，另一端为勾系的弯钩，钩首较长。
良渚文化的玉带钩应是随腰带横在腰间，钩首向左，使用者是以右手握钩，勾挂在绳套上即可。钩上的带，以钩尾的绳孔看，应属不太粗的丝麻绳之类，一端拴在钩孔上，另一端依腰围大小做成环套，使用时套挂在钩首上。
良渚带钩与周汉带钩之间，有型制上的差异，更有时代上的缺环，我们不知道在这个足有1000多年长的时段里，古中国人是不是普遍用带钩束带，如用，又是什么样子，这也许是中国考古上的一个新的未解之谜。

青铜时代的带钩，可以将始作期划定在西周末至战国早期之间，而流行的开始年代是在春秋中期刚哥哥。
周都洛阳出土春秋中期的带钩，同期带钩还见于北京怀柔的燕墓，山东临淄的齐墓，河南淅川、湖北江陵和湖南湘乡的楚墓，陕西宝鸡和凤翔的秦墓，山西侯马的晋墓，江苏苏州的吴墓，还见于甘肃灵台古密须国墓和辽宁喀左东胡族墓。虽然这个时期的带钩发现的数量不能与战汉相比，但从临淄郎家庄一次出土66件带钩分析，当时在黄河中下游地区带钩使用已经比较普遍。
春秋时期的带钩以水禽形为主，也有兽面形、耜形和琵琶形,以小型为多，长度一般不超过10厘米。钩体以素面为主，钩纽靠近钩尾。秦墓中见到的一些小带钩有的还没附纽，带钩的一般特征还没完全具备。

到战国早期，出土带钩的地点比之春秋有了明显增加。三晋地区韩魏两地发现带钩较多，其次秦、楚、齐、鲁、燕也有一定数量带钩出土。战围早期的带钩依然以小型为主，除继续见到水禽形和耜形外，新出现曲棒形，见到相当多的琵琶形。最长的带钩近20厘米，有的钩纽离钩尾渐远，一部分带钩的钩纽已移至带钩中部。此期铜带钩一般都是素面，很少附加纹饰。
带钩的鼎盛期划定在战国中至战国晚期之间，出土数量明显增加。三晋地区发现的属于战国中期的带钩不少，在今河南北部和山西南部出土最多，河北也发现赵国和中山国的带钩。南方楚国使用带钩也比较普遍，在河南、湖北和湖南境内都有发现。西南的巴蜀之地也开始使用带钩，带钩逐渐发展到了鼎盛期。
战国中期常见的带钩有水禽形和琵琶形，后者数量最多，凡出带钩的地点几乎都能见到它。其次还有耜形和曲棒形，新出现的有长牌形和异形。钩纽的位置继续往钩体中部移动，多数位于距钩尾四分之一或三分之一的钩体处，个别秦国带钩的钩纽位于钩体中部，这种现象无论在春秋时期还是战国早期，都不曾见到过。

战国玉带钩
这个时期带钩的长度有了很大变化。水禽形带钩依然很小，琵琶形大多属长钩类，长牌形带钩以楚墓出土为多，长度都在20厘米以上，这种带钩可能主要为楚国所用，其他地区其他时代极少发现，时空特征相当明显，它与战国晚期见到的两兽首相背的长牌形带钩不同，后者只见于战国晚期的三晋地区，也相当有特点。
带钩到战国晚期就完全进入了它的鼎盛时期，分布范围之广，数量型式之多，工艺制作之精，都是前所未见的。
战国晚期发现较多带钩的地区有三个：三晋、秦、楚，常见的有水禽形、曲棒形，琵琶形在三晋发现最多，长牌形只见于三晋地区。耜形除见于三晋外，秦国墓葬中也有少量出土，其他地区绝少发现。曲棒形一类长型带钩的钩纽皆在钩体中部，长牌形和琵琶形带钩的钩纽多在距钩尾三分之一钩体处。
秦汉时期是带钩使用的普及期，这是国家统一的必然结果。这一时期带钩流行的主要型式是水禽形、曲棒形和琵琶形，其他战国时代的带钩基本淘汰。带钩完成了定型，除少数艺术型带钩外，制作工艺维持在一般水平。
西汉早期的带钩发现较多，在今内蒙古、辽宁、山东、江苏、河北、河南、山西、陕西、湖南、广东、广西、四川和贵州等省区都有出土。主要型式有水禽形、兽面形、曲棒形、琵琶形。琵琶形带钩以窄体多见，以素面为主。
从秦统一到汉初的带钩中，都没有见到耜形和长牌形，它们都消失在战国晚期。西汉中晚期的带钩常见水禽形和琵琶形，以素面为主，制作粗劣，不如前代。这一时期的带钩有向小型化发展的趋势，包括琵琶形在内，长度超过10厘米的不多。
新莽时期的带钩主要有水禽形、曲棒形和琵琶形，多素体无纹。东汉时期的带钩亦以这三式多见，钩纽几乎都是在中部或接近中部。钩体以素面为主，很少饰纹。
东汉带钩长短均有，10 - 15厘米长的带钩比西汉时期在数量上有很大增加。东汉时期北起今内蒙古、辽宁，南到两广、云贵，东达江浙，西去玉门关外，都有带钩出土，这是历史上带钩分布最广的时代。

进入魏晋，是带钩的衰落期。西晋时期带钩已不多见，东晋以后更少。洛阳发掘的54座西晋墓，只出1件带钩。西晋带钩以曲棒形发现为多，但它与前代同式带钩有一个重要区别，即钩纽都在钩背中部并略偏向钩首处，而不是偏向钩尾。过去发现最多的琵琶形带钩此时已不见通天之旅，魏晋时期带钩无论从分布范围、出土数量、工艺制作和种类上看，是很快地衰落下去了。
带钩的出现及其传播过程是怎样的呢？王国维在《胡服考》中，认为带具源于鞍具，“欲知带制，必于鞍制求之”。他这里如果指的是带扣之类，那无疑是正确的，考古见到的魏晋以后带饰有些就很难区分究竟是带具还是鞍具。但他的说法如果也包括了带钩在内，就不尽然了。
陕西长安客省庄春秋晚至战国早期的墓中曾出土三种“S”形带钩，为扁平铜片制成，侧视呈“S”形，两边有凹槽，发掘者认为它们的用途和带钩相似，时代定在战国早期或更早。这种“S”形带钩在陕西凤翔秦墓也有发现，时代都属战国早期。此外，西安半坡也见到一件类似的铁带钩，新近在甘肃马家塬战国墓也有出土，而且制作十分精致。从伴存物情况判断，这些“S”形器作带钩使用的可能性是存在的，它们应是原始型带钩之一种。

大型带钩和小型带钩是同时独立发展来的，虽然它们开始在形体上差异较大，由于用途上的变化，造型逐渐趋向一致，都是钩首、钩体、钩纽合为一体。从实用的意义出发，大小之别始终存在，但是在大钩与小钩之间，并不存在由小到大或由大到小的发展规律。
自中国本土起源的东周带钩，随着时代的推进，传播的范围越来越大，东汉时期分布最广，魏晋以后范围最小。其传播过程分为七个阶段：
从春秋中期到战国早期。带钩分布的范围北不过辽河，南不到岭南，西及宝鸡，中心在三晋和关中地区。最早的带钩和原始型带钩都是在这里发现的，除长牌形以外，各式带钩均有发现。
战国中期带钩的分布扩大到四川盆地的巴蜀地区，长牌形带钩开始见到。
战国晚期带钩分布范围扩大到岭南地区，岭南发现的数量、种类都比较少。
秦统一到西汉时期带钩分布的北限和南限稍有扩大，北及今辽宁北部(匈奴或鲜卑故地)，南到贵州(古夜郎之属)，但与战国时期相比变化不甚大。
西汉中晚期带钩继续向西南传播，到达古滇国之域的今昆明附近。
东汉时期带钩在原有分布范围的基础上，又开始向西北传播，通过河西走廊，出玉门关，到达新疆东部地区，这是考古发现的带钩分布范围最大的时期。
魏晋以后带钩分布范围大大缩小，基本维持在早期阶段的范围以内。
前后两个阶段带钩的分布范围都比较小，反映了带钩由始作期，经鼎盛期、普及期，到衰落期的发展过程。

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