【夏坝仁波切】《金刚经讲记》音频（10）-菩提道次第

2010年5月，夏坝仁波切讲授于沈阳北塔护国法轮寺
“虽度如是无量有情令灭度已，而无有情得灭度者”是讲胜义菩提心。虽然度如是无量无边的众生，让他们脱离轮回得到涅槃，然而在胜义之上，没有一个有情得灭度者。因为在胜义之上没有众生神器传说，没有佛密令1949，没有法，没有僧，包括没有我们，没有江、河、山、水等等。“胜义之上”必须是“自性有”。 “自性有”必须是不依靠任何其他的因缘而自身就有。这样的众生是没有的。
对此，我们可能产生疑惑：我们一向认为一切万事万物都是有的，但实际上，一切万事万物都是因缘和合而生、因缘和合而灭的啊！
我们确实是一向认为一切万事万物都是有的，而且同时我们也承认这一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭。不过青狐媚，这里所要驳斥的内容并不是我们平常所承认的有生就有死、有来就有去，而是在我们心目当中大道长生，把一切当成实有、当成真有、当成谛实有的实执。虽然我们从道理上明白有生一定会有死，因缘而生，因缘而灭，但是在情感、感受和观念上却把我和我所当真，尤其是对自己所执爱、所在乎的东西，往往把它当成真有、实有，不能把它视为如梦如幻。比如，当我们恨某人的时候，在内心深处认为他就是敌人，从来没有想过，今天的敌人明天可能变成朋友。当我们贪著于某个人的时候，在内心深处认为他就是自己的亲人、朋友，从来没有想过，今天的亲人、朋友明天可能变成敌人。对自己的物品、自己的财产、得到的权力、名声、地位等，认为这就是我的，我就是它的拥有者。在我们的意识当中就是有这样一种自然形成的非理性的我执。这种我执，你在推理的时候，它会隐蔽起来，根本找不着它。但是它一直存在于你的相续当中，左右着你的整个价值观。
这种实有执星期恋人，分为清净法的实执和染污法的实执。染污法的实执就是把贪嗔和贪嗔的对象等等当成实有，清净法的实执就是把佛、菩提心等等当成实有。佛讲法的时候张礼义，有时说有，有时说没有，前面说有，后面又说没有，为什么？先让你从名言之上认识到有这些法，然后再让你明白这些法从体性上是虚的，有而不真。不是真有而是妙有、假有，林楚麒不是彻底没有的空，而是自性空。
这段经文显示了与凡夫相顺的胜义菩提心。为什么凡夫补特伽罗没有真正的胜义菩提心，他不是已经了达空性了吗？他只是通过比量了达了空性，通过修所得，得到了止观双运的空性慧。但这些都是修所得的，是通过分别心获得的，并不是以现量证得的。在得到见道、现证空性之后，才能既有真正的胜义菩提心，又有世俗菩提心。
扎巴希珠大师在此说到：凡夫无有真实意义上的胜义菩提心，只有与胜义菩提心的相顺品，唯有圣者才有胜义菩提心。
莲花戒大师在这个地方讲了很多关于空性的道理，但是由于下面的经文主要是结合空性理而讲，所以在此我不作过多的讲述。
待续
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