【夏坝仁波切】人身难得之理——《趣入一切种智速疾道》（音频文字）-菩提道次第


释迦牟尼佛
音频敬录夏坝仁波切2008年5月讲授菩提道次第觉受引导速道——暇满人身义大难得
观上师佛住于顶上，住此态中思惟：暇满之身意义极大，又极为难得阿有正传。《调伏本事》中，说从恶趣及善趣死后，生于恶趣者如大地土那样无量多蔡裴琳，而生于善趣者却如指甲上的土，那样稀少。
它这个里面说的《调伏本事》大概是内容的翻译吧？应该是释迦牟尼佛在《广义毗奈耶》或《分别毗奈耶》中所说的。那么，由因说明难得
《四百论》中：
“诸人多受持，非胜妙之品嵇康之死，是故诸异生，多定往恶趣。”
这里是说，大多数的人作着十不善业等，这些不善业障碍着获得暇满之身。要想获得暇满具足的清净身体，需要以净戒作为基础，布施等作为助伴，结合以无垢的善愿。然而修习此因的人极为稀少，所以能获得暇满人身之果的也仅极少数南高营贴吧。非但如此，虽同为善趣，然而获得暇满具足之身的也极稀少，千百人中能拥有暇满具足之身的实在是寥若晨星。
（二）下面以喻来说明难得
《欢喜入胎经》中说：“把芥子层层叠放在针尖，或撒大豆令粘附在水晶壁上，可以说极为困难。然从恶趣生于善趣中比这还更困难。”
《具清净经》中说：“以此大地尽为大海，上浮一带孔牛轭，随风漂流，海底有一盲龟，百年乃一出水，其头适入牛轭孔中，可谓极难。然从恶趣生于善趣较是犹难。”
从恶趣生于善趣比把现在这条“涅河”引到高山之巅还要困难。这是因为一旦投生到恶趣，就很难生起善心，黄光宜而且又刹那刹那积集罪业，所以说从恶趣中很难再投生到善趣流鬼国。
这里面有一个涅河，这个涅河是什么呢？就是“酿曲也”，哪个是“酿曲也”呢？就是日喀则那里有一条河流叫“酿曲也”何建泽，第五世班禅不就是日喀则的吗？他说比把涅河直接带到山顶还要难。如果没有机械的情况下，把这个涅河带到山顶确实是很难的，就是拿这个打比喻的。当时他就是这样。
（三）以数量来说明难得
三恶趣中畜生最少，饿鬼较畜生为多，而处于地狱的有情又较饿鬼更多。畜生中的大多数住在大海中，另有少部分住在地上和天上。就连夏季飞舞于野石榴丛中的蜜蜂，（这个好像不是蜜蜂，就是苍蝇之类的那些都是属于这个里面，不是专门指的是蜜蜂，没有蜜蜂这个）也远比赡部洲的总人数还多。
因此，我们获此一次极为难得又具有极大意义的暇满人身，不要无义地将它浪费，应当用它获取心要。如何获取心要呢？则必须不离依止上师佛，修习所示的殊胜大乘教授心要，由此一生中即可证得佛陀的宝位。惟祈上师佛加持令我能如是而行！祈祷后，观上师佛身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中萧玄，自他一切罪障皆得以清净，尤其障碍生起暇满难得殊胜证悟的一切罪障皆得以清净，身体变为莹澈透明的光明之体巴菲特传，一切福寿教证功德皆得以增长，自他一切有情心中皆生起暇满难得的殊胜证悟。
好，这样就把今天上午的课讲完了。