【夏坝仁波切】从善因的角度说人身极其难得——菩提道次第安乐道（音频文字）-菩提道次第


音频文字选自夏坝仁波切2013年大庆富余正洁寺讲授菩提道次第安乐道——暇满人身义大难得部分
二、从善因的角度来说也是极其难得。获得这样的人身须以净戒为本，施等为伴，并结合无垢净愿等，能成办如是因者极少。观待畜生等恶趣，得生善趣者少而又少；观待善趣，得此暇满身者亦稀如白昼之星亓达吉。
获得暇满人身要做三件事：
1、以清净的戒律为本。什么戒律？至少要断十不善的清净戒律为本。从异熟果的角度来说，受生于三善趣，还是三恶趣，取决于自己造的十善和十不善业。造十不善业，就会受生于三恶趣，造十善业，就会受生于三善趣。而且十善业中，断杀生、断偷盗的功德也分大、中、小，其果报分别为阿修罗、人、天三种，善恶的区分就在于十善和十不善之间。这里所说的净戒情以何堪，就是十善的净戒，能做到的人非常少。
2、以布施为助伴素手遮天。布施、持戒、忍辱是引发暇满人身的因，再加上无垢的净愿：不为名闻利养，完全为了来世获得暇满人身，发殊胜的愿，才能够获得殊胜的暇满人身，能做到这些的人极少九江王英布，从因的角度来看，得到人身也非常难。
3、观待畜生等恶趣，得生善趣者少而又少。佛曾经在律藏当中说，受生于三恶趣的众生，犹如大地的尘土，乾贵士于三恶趣中再次受生到三恶趣中的众生犹如大地的尘土，由善趣再转生到善趣者保定二中，犹如佛手指甲上的尘土，这种比喻有很多，这是从多和少的角度来说的放学我当家。
博朵瓦大师曾经也说过一个比喻，得人身的众生好比房顶上的草和大地上的草；龙树菩萨也以盲龟遇海上的木轭做比喻，这些都是从得人身的众生数量少和人身难得的角度来说的；观待善趣得此暇满身者亦稀如白昼之星。就算阿修罗、天界和人，能得到修行佛法之身的，也像白天的星星一般，非常少，的确是这样的。时时刻刻，为自己的吃穿忙碌的人很多，没有几个人能安下心来听受甘露妙法。说实话，我给你们讲法，我感到非常非常的欢喜，为什么？因为我给你们讲的同时，我自己也享受甘露法味，我们的福报太好了。