【夏坝仁波切】如何感恩善知识？（音频文字）-菩提道次第

六、如何感恩善知识辩机和尚？
第六个是如何感恩之理。把善知识当成真实的佛来信仰他、感恩他，这样的话自己能够得到无穷无尽的加持力。因此，藏传佛教的四归依，就是出自这些经典。因为我们这个时候，佛已经不在了，能代表佛传佛法的人就是善知识。优瓦夏因此听不听从善知识所说的法极客少年团，直接关系到你的相续中能不能够生起觉受的问题。如果你把这个善知识当成跟你差不多的话，他说的话，你凭什么听？没理由了嘛。这就很重要。
第二是感恩。这个感恩大概有四个感恩。这是格仓瓦大师道次第里边所说的感恩。
第一、上师的恩德超过佛。第二、有宣讲佛法的恩德。
第三、有加持心相续的恩德京山天气预报。第四、资具摄受的恩德。
大概这四个部分。其中所谓的“超胜于佛的恩德”是什么意思呢？曾经来过无数的佛，可是我们没有得度，今天我们还在轮回当中混。在2563年前，释迦牟尼佛诞生了，之后2528年前成佛了。当时他度化了无数的人，就剩下了我们，我们没有得度。当时我们不知道跑到哪里去了，要不然我们今天早就得到阿罗汉果位、或者成菩萨了扯罩罩。但是，自己的根本上师就没有丢弃我们，从上师那儿亲口得到了正法，并且真正地懂得了什么叫善、什么叫恶，如何修行善恶之道，这就是上师比佛还要恩德大。从总体上来说，佛乃是大慈大悲者，可是由于我们的福报浅，没见着，这是第一个恩德。
第二个，上师最大的恩德就是宣讲佛法。不宣讲佛法的话，不足以功德大；而宣讲佛法，能消除无明黑暗，亮起智慧的明灯，所以说恩德极大。
第三个，加持相续。什么叫加持相续？其实如果你依止善知识比较好的话塞上风论坛，师父在你的身边，他对你什么法也没说，你的心也会平静下来，你的心也会欢喜起来，你的心也会很柔和起来；离开了师父时间长了之后，就越来越野、越来越野，就收不住了。这就是上师的加持力肇庆紫云谷，能够直接加持你的相续尽在一笑中。
第四个，上师提供你听法的场所、或者资具等等，这些主要是针对出家人所说的。这样的四个是念恩之理。
另外还有一个，在《华严经》里面，也说了大概十个部分。
1.“善知识者，犹如慈母，出生一切佛种性故”。因为上师教导你发菩提心，让你唤醒种姓，把你的佛种姓给唤醒起来了，所以说犹如慈悲的母亲，把你菩萨种子、也就是佛性唤醒起来了。
2.“善知识者，犹如严父，广大利益亲付嘱故”。就是说，上师就像一个非常严厉的父亲一样，将现前和究竟的利益、饶益一切众生的利益，托付给了你，这个意思。
3.“善知识者苏木杰现象，犹如乳母，守护不令作恶法故”。善知识好比是乳母，乳母是什么意思呢？孩子小的时候，总得有个保姆。保姆用来干什么的？不让孩子磕磕碰碰地，要保护好他。上师就像一个保姆一样，不让你于恶法当中遭受恶业，让你从恶业当中摆脱出来。
4.“善知识者，犹如教师，示诸菩萨所应学故”。上师好比是老师，因为他给你开示了“菩萨应该做什么？不应该做什么？怎么去做？”教你这样的办法。
5.“善知识者，犹如善导，能示甚深波罗蜜故”。善知识犹如非常善巧的导师一样，给你开示布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、静虑波罗蜜、智慧波罗蜜的道路。
6.“善知识者，犹如良医，能治种种烦恼病故”。上师就像一个医生一样，你贪欲的病太重了，治一治你贪欲的病；嗔恨的病太重了，治一治嗔恨的病；傲慢的病太重了，治治傲慢的病；疑心的病太重了，治治疑心的病；无明的病重了，就治治无明的病；坏聚见，爱自己的身躯的坏聚见太重了河马散人，就治治这个病；见取见，就是自以为是、固执己见的病太重了，就治治这个病；边见，或者极端、或者消极，这样的病重了，就治治这个病，就是边见；戒禁取，就是你的行为上非常不如法的这个病重了，就治治这个；你心里面生起了邪见了，治治这个邪见的病等等，是良药，治烦恼病重者。
7.“善知识者，犹如雪山，增长一切种智药故”。雪山不是直接指雪山，大概是高原的意思，上师好比是雪山上的高原一样，各种各样的草药都长起来了，一切种相智的草药都全部长起来了。
8.“善知识者，犹如勇将，殄除一切诸恐怖故”。上师就像非常勇悍的将军一样，能够铲除一切恐怖，一切恐怖的痛苦全部消除。
9.“善知识者，犹如船师，令度生死大瀑流故”。善知识就像一个非常聪明的船长一样，能够安全渡过一切瀑布、海浪猪斯拉，让你度过生死轮回的海。
10.“善知识者，犹如商主，令到一切智宝洲故”。善知识就像一个商主一样，把你带到一切种相智的宝岛上面去了。大概这个意思。
这就是第六个。[1]
[1]《大方廣佛華嚴經》卷33〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「復次，善男子！善知識者，猶如慈母，出生一切佛種性故；善知識者，猶如嚴父，廣大利益親付囑故；善知識者，猶如乳母，守護不令作惡法故；善知識者，猶如教師，示諸菩薩所應學故；善知識者，猶如善導，能示甚深波羅蜜故；善知識者，猶如良醫，能治種種煩惱病故；善知識者，猶如雪山，增長一切種智藥故；善知識者，猶如勇將，殄除一切諸恐怖故；善知識者，猶如船師，令度生死大瀑流故；善知識者，猶如商主，令到一切智寶洲故。」(CBETA, T10, no. 293, p. 813, a21-b1)
【待续】
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