【外国文学推荐】《罪与罚》中的犯罪心理与宗教信仰-山大辅仁

马克思的《资本论》，陀思妥夫斯奇的《罪与罚》等，都不是暇末加咖啡，吸埃及烟卷之后所写的。要将现在中国人的东西和外国的东西比较起来，像陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，对比起来，真是望尘莫及。
——鲁迅
“人一般可以分为两类：一类是低级的常人，仅仅是繁殖同类的材料；另一类是真正的人，也就是有天赋，能在自己所处的环境里说出新见解的人。第一类人永远是现在的主人；第二类则是未来的主人。第一类人保存世界，增加世界人口；第二类人推动世界进步鲟鱼的做法，引导世界走向终极目标。两类人都有完全一样的生存权利。”
就是这个理论指引拉斯科尔尼科夫，二十岁的大学生，杀死了放高利贷的老太婆；这个理论也折射了19世纪末俄国人民的苦难，永恒概括了人类的现状。总之，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中揭示了人的一切。
《罪与罚》分为六个部分和尾声，篇幅很长，但是情节并不复杂，涉及的都是拉斯科尔尼科夫周围的人物。贫困休学的他砍死了老太婆和她妹妹，侥幸逃离现场，开始时为“杀死虱子般的老太婆”欣喜，而后来处于半疯状态的他无休止的受到“罪”的惩罚，举动异常引起警局的怀疑，最终他向为了家庭出卖身体的索尼娅倾诉了一切，走向警局自首，流放西伯利亚受刑。索尼娅的爱使拉斯科尔尼科夫复活，两人忍耐、等待，一起守候八年的刑罚……
但是让我着迷的不是情节，更不是近乎圆满的结局，而是精彩冗长的心理描写，新奇病态的社会思想和扭曲矛盾的人性透析，如同上演一部融犯罪、悬疑、心理为一体的电影，但比电影动人心弦。
一、“他在心理上逃不了”
与其说《罪与罚》是一部社会哲理小说，不如说是社会心理小说，陀氏大笔泼墨于心理刻画，细致入微冷杰松。有时我完全就入了进去，与主人公共同挣扎，故事结束后心如刀绞。陀氏就这样让读者“犯罪”“受罚”，并且不能自拔。冗长的描述（这种冗长或许因为俄语的句法特点）给我一种安全感和恐惧感，安全的是人物在我面前展露无遗，而之后却是洞察内心的深深恐惧。我对此经常愤懑不已，陀氏似乎故意折磨着读者，这种写法也造成文学的其他表现手法缺失。不露痕迹，不易察觉的表现同样有摄人魂魄的效果，可惜作家用的太少。
心理描写的精彩部分当推拉斯科尔尼科夫杀老太婆前后的心理斗争。犯罪之前犹疑不决，起初认为这件事卑鄙可恶，下不了决心，却因恰好听见另一大学生对军官说出想杀老太婆的想法，而使一切成为定数，其实拉斯科尔尼科夫心中早已作出选择，这次“无足轻重的谈话”只不过使他更坚定雪源康。在狂热茫然中，他周密考虑谋杀过程，一边告慰自己不是犯罪卡尔迅驾校，理性和意志始终坚定，一边心跳和脸色在背叛着他。杀老太婆干净利索，但当杀死无辜善良的丽莎维塔后，憎恶恐惧涌上心头，甚至强迫自己马上自首。
没有什么能比心理活动更能表现人物了，拉斯科尔尼科夫不仅处于自我斗争中，与以波尔费利为代表的警方也在打心理战。犯案后奇怪的举动和“伟人有权利杀人”的理论使警方怀疑，但警察却没证据琴帝txt，于是两者处于制衡中，波尔费利故意让真凶处于疑神疑鬼的状态中，声东击西最后当头棒喝，结果如其所料，拉斯科尔尼科夫“在心理上逃不了”。
“人是不会改变的”，拉斯科尔尼科夫如是说。从他的理论产生开始，心里便要“冒昧一试”，这很像强迫症。一旦践行，便沦入万丈深渊旋子彩画。人的心理最微妙最难理解，尽管强调坚强的自我意志，但理性终被疯狂吞没。拉斯科尔尼科夫的理论失败的根源在于自信和怯弱，他自诩能如拿破仑为人类立法，支配一切，讽刺的是，他连自己的心理都控制不了，外界的怀疑、母亲妹妹和索尼娅的苦难完全使他乱了阵脚，人类本身的怯弱无能最终毁灭了他。
二、病态的笑，病态的梦，一切的病态！
陀氏对“病态”颇为钟情，正如卡夫卡喜欢“变形”，一样的是人性的扭曲，不同的是《罪与罚》病态是俄国世纪末的病，现实而沉重；卡夫卡着重个体的精神状态，荒谬而悲凉。从某种角度上讲，故事中所有人都是病态的，除了拉斯科尔尼科夫，尤以马梅拉多夫和杜尼亚为典型。
穷官吏马梅拉多夫离职，穷困潦倒，整日靠女儿卖淫挣的钱酗酒，妻子绝望地呵斥他，撕扯着他的头发，他却不感到痛苦，而是一种享受，直到当街被马踩碎心脏，临死前面对女儿索尼娅忏悔时才让人怜悯。穷人走投无路，这种滋味在当今时代根本无法体会，可在19世纪末的俄国已成为常态，马梅拉多夫除了在酒瓶里寻找眼泪什么都做不了，我对此同情多于批判，相信陀氏也是如此。另外，杜尼亚为了母亲和哥哥拉斯科尔尼科夫嫁给虚伪的官吏卢仁，后来认清其真面目才毅然决然地拒绝，她压制了道德感、自由、安宁乃至良心，这也是病态，但却高尚得令人哀伤汾西矿业贴吧。杨丽颖
陀氏反对社会主义的倾向在书中多有体现，如认为社会主义消灭个性，“越不像自己越好，这才是最大的进步”烟波天客，但资本主义制度也并没有解救人，书中对犯罪的看法正体现了这一点。“犯罪是对社会制度不正常的抗议”，“经济上发生了很大变化，社会中文明阶层道德败坏”，“老太婆不过是一种病，我没有杀人，我杀死的是原则”，“大家都杀人，伟大的人可以问心无愧地杀人”，“彼得堡是一座半疯子的城市，很少有地方像彼得堡对人的灵魂有那么多阴郁、强烈和奇怪的影响”……这些思想交互碰撞，产生了一个病态的俄国。
三、“受难是好事”
拉斯科尔尼科夫不信仰上帝，但也不痛恨信仰，只不过他的上帝是拿破仑，而当他如拿破仑一样陨落时，他竟向索尼娅要来福音书，虽然还没有打开过，但他获得了新生，即使他将为此付出高昂的代价。
“一个人必须受难”，基督的精神使索尼娅劝导拉斯科尔尼科夫自首并一起受难，也使被错抓的油漆匠米科卡尔甘于在当局手里受难。拉斯科尔尼科夫是个神经脆弱的人，在他的信仰里有很深的虚假，任何教条都不可能给他带来福音。我并不怀疑索尼娅爱的力量使他复活，也许某一瞬间或一段时期他重获新生，但拉斯科尔尼科夫不会轻易得到救赎的，这不是简单的信不信的问题，关键在于控制力。陀氏为他指明受难之路，这条路最有效却最痛苦，最简单的路莫非自杀，拉斯科尔尼科夫想过自杀，但最终明白“摆脱不了本能的束缚”。
“宗教是人类对客观世界主观虚幻的反映”，“科学每前进一步，宗教就会丧失一片领地”，这是马克思主义科学的宗教观。本来对宗教不置可否的我看完此书却对赎罪、受难理解了些许。个人认为，在世界上只有两种人是信仰安全的，一种是全都不信只信自己的人，这种人要么是伟人（即第二类人）要么是疯子，思想完全独立；另一种人则是将宗教作为救命稻草，上帝永在心中，思想完全依附异世猎美。而大部分人的信仰都是支离破碎的，拉斯科尔尼科夫也是如此，他在其自创的理论里摇摆不定，因而这类人犯罪后，救赎的代价将是巨大的竹马钢琴师，甚至绝大部分人无法自我救赎，人性所致，强求不得，正如电影中肖申克得到了救赎，而那个老人却以自缢告终。

编辑：郑月岚 审稿：薛菊 丁相玉
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