【大乘起信论183】你的皈依处不能有错谬！-灯灯无尽



如你的皈依处不能错谬

净界法师
我看佛弟子很少有这种思想，一般都是外道。就是说外道他也没办法听闻佛陀所开显的这些大乘真理，他就依止自己的胡思乱想，在胡思乱想当中得到一个结论：我们这念心是扰动相、是苦恼相。所以他怎么办？他就想办法把内心当中的扰动相停止下来，去修这个禅定对视恐惧症。当然禅定一定要有一个所缘境，依止一个特定的所缘境，心于所缘专一安住，心于所缘相继安住，他整个心就透过专注集中，慢慢地慢慢地就从一个躁动的粗重相，到了一个寂静轻安的相貌，就从欲界的心态提升到色界，这个时候的色法是清净微细的色法，所以他有殊胜的轻安乐。但是这个时候，当然因缘所生法都是有所得我做我的王，就是这个有所得的果报体，这里会有个问题，就是长者生厌。你看佛陀长时间安住在真如，他也不会有厌烦的心。凡夫的心、这个果报体、这个因缘所生法，它是对立的，有好就会有坏，所以他在这个寂静色界的禅定当中，他觉得这个色法是一个障碍，如鸟在笼，不得自在，所以他一直想要去超越色法的障碍。
佛法认为色法不是障碍，障碍我们的是无明。
他怎么破灭色法南国利剑？他就去攀缘无边的虚空，以虚空为他生命的皈依处，他不断地去观取虚空以后，你这念心怎么造作，就会出现什么果报，慢慢慢慢地，王志千粗重的业果色法就消失掉了，只有寂静、只有精致的定果色，这个时候就从色界而趋入无色界。因为他所依止的虚空，还是一个有为的生灭法，所以他禅定消失了以后，就继续受三界的轮回了。
所以他刚开始的时候，以虚空为法身，这个地方是一个错误的知见活色逍遥，因为虚空也是心中的一个影像，是这个意思的。
所以我们在后面，他有很多的执取。就是说一切贤圣，皆以无为法而有差别。你今天心中的皈依处选择的对不对，修行当然有所谓的目标、有所谓的过程，你在过程当中，我们可以依止生灭门来加以对治清逸文学网，但是你的目标、你的皈依处不能有错谬，否则你在整个修学圣道的过程当中百战荣归，就会产生一个迂回错误的果报。
这个地方是说明这个意思，就是你刚开始所皈依的目标闽粤第一城，不能有错谬。
好，我们先休息十分钟。
——净界法师 大乘起信论183
文章来源：大乘佛子微信号
编辑、校稿：佛心如莲
设计：石间

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回向偈
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我今回向诸善根
为得普贤殊胜行


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