【大儒王阳明】《说阳明》系列3——阳明的隐逸与精警-糖果人生
本文选自新浪博客《月亮书院的博客》阳明的隐逸与精警
鲁迅说:“明朝以扒皮开始，以扒皮结束”。明初朱元璋的“腥政”，弄不弄就是扒人皮，赶到明末李自成他们也一样，也是扒人皮的朝代。所以王阳明赶上好时候了，遇上正德这种痞子皇帝。要是赶上朱元璋，他试试，我想他会是个很好的教书先生，他也有艺术天才，但是想到处讲学，弄个学派，开发书院，想横来竖去，门也没有，只有朱元璋一个人可以横来竖去。
平民思想家
清兵入关以后，再次掀起推崇程朱理学热驯鹿游戏，又把心学彻底踹下去了。把儒家理学做成了国家意识形态，成了为极权体制和国家机器做辩护的体系。而心学这种“人人皆可成圣人”的学说，属于一种启蒙思潮。有个人跟王阳明聊天，见门外有俩除草的“民工”，就问王阳明：“你说人人皆可成尧舜，你叫他们去成成尧舜试试？”王阳明说：“他们俩成不成尧舜我不知道，但是我知道尧舜除草也不过就这样。”你叫尧和舜来除草，也不过如此，或许还不如人家呢。由此就可以看出，为什么说王阳明是平民思想家了。而他在平民里也确实获得了大普及，王学对明朝社会的主要影响，主要是靠他的那些徒弟、徒孙们勇于担当，搞乡村教育运动，搞社区文化等。
隐逸超越觉世行道
伟人有个共性，他用千年的眼光看百年的是非。你像毛泽东，他一张嘴，说啥就跟别人不一样。善恶且不说，我们要看他思考问题的幅面。现在的一些小官僚，用一小时的眼光看一天的是非，所以总是嘚嘚索索，鼠目寸光程颖婕。我有时候看王阳明，最伤心他那股奴才气。想想何必呢，你王阳明已经这么明白了，还那么奴才干什么。但是你再横向一比较，王阳明的奴才气还是轻的多，他的奴才是即兴式的。我们觉得王阳明被发配龙场，是受不公正待遇了。但同期被打死的有好多个，同期被全部“双开”的一大片，王阳明总是不幸中的那个万幸。剿完匪后，再次那么不公正的对待他，他依然忠心耿耿的，这个“忠”里就有点复杂了，这个忠里有爱“名”，还跟他的升官混在一起。而王阳明的“龙场悟道”，其中的一个层面，悟的结果是：不再得君行道了，要靠觉世行道徐煜程。依靠老板说你好泰国抓龙筋，靠老板给你壮后腰，来行道，行不通了。只有靠觉世，教化民众，唤醒世人来行他的“道”，这是王阳明悟道的一个成果。包括到后来，嘉靖皇帝不用他秦梦擎，他就奉旨隐世了。王阳明之所以是王阳明，还再于他一直都有隐逸的情怀。一个日本人总结的特别好，说心学的四根支柱，其中一根支柱是隐逸。隐逸就是个出离心，一种超越感。你要没有隐逸心，隐逸气，你就是个俗人。兢兢业业，埋头拉车，不抬头看路，诸如此类的。没有隐逸气，也就没有距离感，没有超越和出离的东西甘蓝炒粉，就不行。
精警谦和 一猿一鹤
王阳明年轻时是一个非常精警的人。精明的“精”，警惕的“警”。他的精警使他成功，包括他思想上能悟出心学来，也是得力于他的精警。重要人物个个精警，精警的人共舞，才有智慧出来南田洋子。精警的人句句都是比机锋二十八星瓢虫，王阳明教学生就是用禅宗的机锋教法。精警是一个基帝京如画 础，它得找对方向。王阳明用了禅宗的方向，翟山鹰心学就在他手里成功了。心学是训练感觉的艺术，你的感觉的质量，就是你生命的质量。但人不能靠感觉活着，有些人特别聪明，但活在感觉中，结果一事无成。
再说说王阳明的长相，故宫博物院留着的那张画像最好，面部很瘦的那张。而他活着的时候最满意的一张相，是一个徒弟在他讲学时给他画的侧面像。他特别满意，把这画像裱了，挂自己房间里。这个细节可以看出，王阳明也是有一点自恋和木乃伊情结的。王阳明小时候是那种猴精猴精的孩子，窜蹦跳跃，捣蛋哄哄。钱德洪要拜王阳明为师，家里人不同意，因为他们还记得王阳明当年那些捣蛋的事。尽管王阳明已经功劳满天下了，但他们还是死活不同意，可见王阳明小时候的恶名也是很可观的。
王阳明年轻时候是精警，后来等他有了修为以后，就变得谦和了。他的“谦”不是虚弱，他的“谦”是自信。王阳明老年时就像鹤一样，他又瘦，又有肺病，动作也像鹤。他是由猴子变成鹤的这么一个人，形意拳里有猴形和鹤形，王阳明从打猴拳开始，以打鹤拳结束，这叫一猿一鹤。一个人身上总有几股气，毛泽东说自己身上有虎气也有猴气，王阳明是有猴气，也有鹤气。
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