【大百科词条（稿）】典故词、俗语词-今日语言学

典故词
英文术语：Allusion Word
分支学科：词汇学和训诂学
分支主编：汪维辉 副主编：李运富
汉语中运用典故形成的词。典故一般分为事典和语典，前者指前代典籍中的传说故事，后者指从前代典籍摘取的语句。与此相应，有些典故词是在事典基础上形成的，如“梨园”，典出《新唐书·礼乐志十二》所载唐玄宗“选坐部伎子弟三百教于梨园”事；有些则源于语典，如“言宴”，典出《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”之语。
有些典故词的成词方式比较特殊，如拼合、截割、附加等。拼合指摘取经典现成语句中的两个单音词，将其拼合为双音节新词，如《诗·大雅·板》：“大邦维屏，大宗维翰。”后人将“屏”“翰”摘出拼合为“屏翰”。截割指截取割裂经典现成语句中的一部分，如“明发”即截割自《诗·小雅·小宛》“明发不寐白崇禧之死，有怀二人”。附加指以经典中的某个单音词为基础，再附加其他语素构成双音词，如《仪礼·丧服》：“故父者，子之天也；夫者，妻之天也。”后人以其中“天”为基础，附加“所”字构成“所天”。
典故词的语义与其典源有着一定的联系。有些典故词的词义与其典源所表达意义紧密相连，如“茅塞”典出《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，谓为茅草所堵塞麦米网，即典源之义。有些则与其典源所表达意义距离较远或基本无关，如“受宠若惊”典出《老子》：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”典源意谓对得失看得很重的人无论受宠还是受辱都感到惊恐，而“受宠若惊”则指受宠后的惶恐心情绝对达令，二者之间意义有所差别。
受到典源的影响和限制，典故词的语义往往比较单一，不像普通词语可以自由灵活地引申；但某些典故词的含义也会发生较大变化，如“空穴来风”典出《文选·风赋》：“枳句来巢，空穴来风，其所托者然刘凯威，则风气殊焉塞塞尼翁。”本指有户穴才能吹进风，作为典故词，比喻消息传说有一定的依据和原因，后来意义发生反转，多指消息传说毫无根据。
大部分典故词的结构和普通词语一样，可用一般的语法规则去分析；但有些典故词由于产生方式比较特殊，以至于结构难以分析，如“弱冠”“友于”“而立”“色斯”，等等，这些典故词往往是用截割的方式造出来的。相当一部分典故词只用于书面语，具有典雅的语体特征。
参考文献：
曹 炜《现代汉语典故词初探》，《广西社会科学》2005年第1期。
唐子恒《汉语典故词语散论》，济南：齐鲁书社，2008年。
季忠平《中古汉语语典词研究》，上海：学林出版社，2013年。
俗语词
英文条头：Slang
分支学科：词汇学和训诂学
分支主编：汪维辉 副主编：李运富
主要用于口头的比较俚俗的词语。历史上又称作“俗语”“习语”“常言”“恒言”等。俗语词是相对于“雅言词”“文言词”而言的，在风格上具有通俗鄙俚的特点，用于普通民众的口头，是汉语词汇的重要组成部分，较能显示汉语词汇变化的新质。
汉语词汇有了语体分化和对立之后，俗语词便产生了。汉魏六朝以来，汉语有了较为明显的言文分离的迹象，当时的书面文献记载了一些比较俚俗的行用于时人口头的词语。当时学者已经注意到了这些词语，并作了汇录、释义。这方面的著作目前所知最早的是东汉服虔的《通俗文》。“通”谓贯通，犹言“解释”；所谓“俗文”，就相当于“俗语词”，指当时流行通用的日常俗词，如“辛甚曰辣”“去汁曰滗”“侏儒曰矬”等，这些流行于当时口语的“俗文”直至今天还在使用。其后魏晋南北朝翻译佛经、唐五代变文、宋儒语录、元明戏曲、明清小说中均不乏俗语词；历代也多有研究此类词语的著作，较有代表性的有钱大昕《恒言录》、郝懿行《证俗文》、翟灏《通俗编》等。
俗语词之“俗”不是一成不变的。有的词当时显得比较鄙俚，随着历时发展变化，可能会变得典正文雅，如“夥颐”在《史记》中显然是个非常鄙俗的词语，艾婷婷到了后代则用于典雅的书面语中，就已经不是俗语词了。
俗语词和口语词有着紧密的联系，俗语词基本都用于口头谈话，因此也就是口语词；但俗语词的使用场合和说话者均有局限妮可里奇，主要在比较日常、非正式的场合下使用，而说者大抵为普通的下层民众，因此，俗语词虽然具有口语词的性质，但只是口语词中比较俚俗的那部分。
不少俗语词具有地域性，也就是方言词，二者多有重合，有时很难区分，有的学者径称为“方俗语词”。不过有的带有地域性的俗语词也会进入共同语，成为大众习用的通语词。
参考文献：
黄 征《汉语俗语词研究的几个理论问题》别了温哥华，《杭州大学学报》（哲学社会科学版）1992（2）。
郭在贻《训诂学》（修订本），北京：中华书局，2005年。
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