脱发，掉发竟然是身体发出的信号......你必须早知道，再不看就晚了！-生活很现实

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鲛人鲛，生活在海中，少数与海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鲛人，主要看水的深度与水质。外观：人身蛟尾，流线修长，身材好，近似人类，略为瘦高。但传说中鲛人是古人类某国为避战祸用魔法改变了体质躲入水中而成族，又传说是渔人遇海中仙人而被变为仆，但谁也不知道鲛人真正来历是什么，传说永远只是传说。男性鲛人背上有角质鳍，女性是透明软质，因此男性看起来凶恶而女性柔美。鲛人有头发，色彩多样。鲛人下层男性为劳动与战斗需要多从幼时就将它们剃去，并在头顶刺青。女子紧束起或配以绡帽。鲛人男子留发往往是贵族及上等人的标志。淑妃吧夸父，一个巨人的种族。传说中他们是可以无限长高的，但大多数夸父族只能长到人类身高的两倍。为了适应寒冷气候使得身体新陈代谢缓慢，肌肉发达的同时动作速度比人类较为缓慢。他们身体巨大，因为血脉丰富炽热，所以很怕炎热，同时也令坚韧的皮肤呈现一种肉红色。多为栗色或者浅棕色头发，黑色眼睛。这个种族的数量一直很少，只是人族的百分之一。 分散在北陆殇州雪山高原中。夸父的力量与精神有相斥，所以夸父的星祭师往往苍老而憔悴。抗寒冷，听觉敏锐。羽人，分布在北陆宁州和一海峡之隔的东陆澜州，多选择居住在大山脉的森林与高原中。在特定的日子可以凝翼飞行。普通羽人的外表与人类很相似。他们脸和身体给人以文弱纤细的感觉，四肢细长。他们的身高比人类略高，但相差不明显。他们的肤色和发色比人类淡，通常留长发。眼睛的颜色有各种各样，但也普遍偏淡，如淡紫和淡蓝等。具有相当于第二层眼皮的透明瞬膜，且拥有更锐利的视力。喜欢穿飘逸的服装，不喜一切笨重之物。背部的肩胛骨有一小点露出体外，称为展翼点。不过羽人骨质过轻，体重大大低于人类，肌肉也很难强壮，在力量上较其他各族都弱很多。[2干地支 免费编辑 添加义项名B 添加义项 ?所属类别 : 其他天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。"甲、乙丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。天地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等词条 百科 精彩信息一览无遗基本信息中文名称天干地支外文名称Heavenly Stems and Earthy Branches简称干支干支组合组成六十个基本单位
天干数十个地支数十二个属性中国道家哲学应用领域历法、医学、占卜、天文、地理目录
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运;天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
《世本》曰:"容成造历，大桡作甲子。"从文献记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令;殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用(如甲子、乙丑等)，用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
天干地支简称"干支"。《辞源》里说，"干支"取义于树木的"干枝"。
十天干:
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支:
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖:
子-鼠(燕子)，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
前人有云:"天干，犹木之干，强而为阳;支，犹木之枝，弱而为阴。"可见称为干支的原始用意。
折叠象法由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
干者犹树之干也。甲:像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙:草木初生，枝叶柔软屈曲。.丙:炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁:草木成长壮实，好比人的成丁。戊:茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己:起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚:更也，秋收而待来春陈荣竣。辛:金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬:妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸:揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
支者犹树之枝也。子:孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑:纽也，寒气自屈曲也。寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯:茂也，日照东方，万物滋茂。辰:震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳:巳也，阳气毕布已矣。午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未:眛也，日中则昃，阳向幽也。申:伸束以成，万物之体皆成也。酉:就也，万物成熟。戌:灭也，万物灭尽。亥:核也，万物收藏，皆坚核也。
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。
天干地支一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和"生十日"的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会;"十二地支"则由常羲"生月十有二"的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断:"十二支宜乎是夏人的创作。"陈遵妫在《中国天文学史》中指出，"在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了"。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。[1]